《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

《学记》中的教育思想：教育教学过程中须遵循的原则方法

首先，他指出当时教育、教学过程中所存在的问题。他说：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之速。”

所谓“呻其占毕”就是教师只让学生大声朗读课文，而不让学生进行独立思考。“多其讯言”就是只烦琐地提问，一味地教训、灌输，而不注意学生主动精神的培养。“及其数进而不顾其安”的意思就是在教学过程，教师只顾赶速度，抢时间而不考虑学生接受能力。“使人不由其诚”的意思是教学只从教育者的愿望出发，而不考虑学生的内心需要。“教人不尽其材”是指教师不考虑学生在个性及才能上的差异，教学一刀切，没有因材施教。

这几大弊端对教学工作的危害极大，它导致学生讨厌学习和怨恨教师，把学习当成是痛苦的事情，而体会不到其中的乐趣，这样虽然表面上看学生是每天都在学习，但却在学业上没有获得实质性的进步，即使勉强结束了学业，也会很快遗忘掉。

为了纠正教学中存在的问题，《学记》论述了“教之所由兴”和“教之所由废”的道理，提出了教学过程中应遵循的原则与方法：

“禁于未发之谓预;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。发然后禁，则餋格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不逊，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者教之所由废也。”

(1) “预”就是预防为主的原则。《学记》提倡“禁于未发”，即当学生的坏思想、坏毛病还没有形成的时候，就把它消灭在萌芽状态之中。实践证明改造旧的要比塑造新的艰难得多，正如《学记》所言，“发然后禁，则餕格而不胜”，所以无论是文化知识的教学，还是道德品质的养成，都应坚持预防为主，塑造为主，改造为辅的原则，这确实是经验之谈。

(2) “时”，就是“当其可”，是及时施教的原则。《学记》要求教学须把握住恰当的时机，及时施教。具体包括二层含义：一是青少年要适时入学，在的学习年龄入学读书，莫失良机;二是指教师在教学过程中要把握住施教的关键时机，激发学生的求知欲，当学生对知识有强烈渴求的时候，给予及时点化。否则，错过了学习的年龄，错过了形成某种心理品质的关键期，“勤苦而难成”。

(3)“孙”就是“不凌节而施”，即循序渐进的原则。《学记》强调“学不哺等”，其主要意思包括：①须考虑学生认识活动的顺序，即考虑学生的接受能力安排教学内容，设计教学方法;②遵循科学知识内部的逻辑系统进行教学，否则“杂施而不孙，则坏乱而不修”。

(4) “摩”就是“相观而善”的原则。《学记》强调师友之间的切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。否则，如果一个人孤独地学习，脱离集体环境拒绝学友的帮助而闭门造车，然造成“孤陋而寡闻”的窘态。但是，择友又须要慎重，如果与不三不四的人结交，不仅不能达到“相观而善”的目的，反而还会违背师长的教诲，甚至荒废了学业，正所谓“燕朋逆其师”、“燕辟废其学”。

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